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2、“历史街区”文化游憩空间重塑

历史街区文化游憩空间的重塑，一方面要对街 区的功能进行调整，激活原有街区生产、生活空间， 转化为居民与旅游者的休闲体验空间；另一方面对商 业业态进行调整，形成具有文化主题明晰、文化氛 围浓厚的文化体验聚落。此外，对历史街区外围空 间进行文化再造，可以为历史街区注入新鲜活力， 增强历史街区的游憩体验深度。笔者在参与“扬州 双东历史街区创建5A景区旅游提升规划”项目中， 提出缝合双东历史街区的消费空间、生活空间，在双 东历史街区的外围再造一种基于运河生产生活的文化 游憩空间，依托运河、码头、广场、景点及沿岸建筑 物，通过文化活动、文化雕塑、文化浮雕、文化遗存 展示与介绍等方式，通过分段分主题的建设以及游船 航运的情景再现，打造“千年广陵河上图”，再造一 个“运河扬州” ，与双东历史街区共同形成一个“全 景扬州。

“历史建筑与构筑物”文化游憩空间的重塑 历史建筑物、构筑物，往往是人们对城市记亿

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的地标，认识了解城市的文化符号。这些地标随着城 镇迅速发展有的迷失了方向，功能作用与价值没有得 到发挥；有的则在浙渐消亡。新型城镇化的发展，这 些地标建筑物、构筑物迫切需要激活重塑，重新找准 自己的角色。以笔者参与“大连港国际邮轮中心北部 片区项目文化旅游总体策划”为例，大连港作为百年 大连的时空原点和生活岸线，老港与城市同呼吸，共 命运QB/T 4315-2012 布艺衣架，给大连留下了丰富的历史遗存与精神遗产。作 为百年大连的地标，在“浪漫之都，时尚大连”的推 广宣传下，这种地标空间因现代游憩与消费功能缺 失，渐浙淡出人们的视线。大连港，如何重塑文化、 再造地标？奇创旅游规划咨询机构通过梳理大连港的 历史发展脉络，解读大连这座浪漫时尚的城市文化内 涵与沧桑厚重的老港文化表象之间的关联性，并结合 现代游憩功能需求，保留港口生产历史遗迹、提升 港口生活方式、增加现代消费功能，提出以“港城文 化”为内涵，以国际邮轮母港为依托，将老港改建为 “港城大连的文化地标、百年大连的生活岸线、时尚 大连的城市客厅、海上大连的城市标识、夜色大连的 休闲港湾”，通过建筑、景观、交通、商业休闲等方 面文化内涌的融入来实现文化体系的建构

厚，可说的很多，但历史文化遗存少、规模小，可 看的、可体验的文化元素也少，即“有说头，没看 头”，自然给人的文化感知不强，留下的印象自然 也不深。这种遗存缺失空间的文化再造，笔者认为可 以通过情景体验的方式。如笔者在“湖南省博物馆马 王堆汉墓“物址互动’文化项目概念性策划”课题中 提出，围绕遗址建设遗址公园、考古模拟公园、考古 虚拟博物馆等情景体验项目，在文物不在实地的情况 下，通过情景体验方式，再造文化主题体验区，形成 与博物馆文物展示的文化互动

五、“城市新文化游憩空间”的再造

，“城市公园”文化游憩空间的再造 城市公园不仅是城市居民休闲的绿地，而且可 以作为文化游憩的旅游景区。笔者参与“上海徐家汇 4A级景区创建项目”中的“徐家汇公园”就是一个 典型案例。在文化传承上，公园保留了橡胶厂烟窗， 通过创意设计，成为公园的地标；在文化再造上，依 托徐家汇是“海派之源”的文化底蕴，公园整体布局 呈上海版图状，公园湖设计成黄浦江形状，湖上架桥 象征上海跨黄浦江的几座大桥，并配合黄浦江缩影水 系，在小河的环抱中设计印象中的旧上海的老城厢。 此外，公园还特别设计了一座长约200m的高想观量

4.“历史遗址区”文化游憩空间重塑

■在很多城市中存在署这种现象，历史文化深

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齐，既象征穿越上海的历史与未来的“时光隧道 又暗含上海高架路的立体城市交通。

“城市广场”文化游憩空间的再造 城市广场文化体现两个方面的内容，一方面是 指广场建筑本身所蕴含的文化；另一方面是指在广 场上开展的各种活动所体现出的文化。笔者认为上 每的人民广场是城市广场文化游憩空间再造的典型代 表。上海人民广场是在原有远近闻名的跑马场上进行 改建，中心广场上设计富有传统文化艺术特色的浮 维，分别为“申”、“沪”古篆体，“纺织始祖黄道 率”、“科技先辈徐光启”、“友谊”、“和平”。 广场建设的文化设施有博物馆、美术馆、大剧院、城 市规划馆等，形成城市文化展示的集聚区。此外，在 广场地下还设置了体现上海商业文化的地下商场、地 下商业街。

3.“城市场馆”文化游赖空间的再遣

城市的博物馆、美术馆、展览馆、体育场等是 城市居民文化游憩的重要组成部分。这些空间文化的 涌入，上海世博场馆、北京奥运场馆的设计值得借 鉴。如上海世博会中国国家馆，现改名为中华艺术宫 的设计，寓意东方之冠、鼎盛中华、天下粮仓、富庶 百姓的文化内涵。又如沙特馆“丝路宝船”的设计、

2.扬州古城区旅游规划功能分区 3.“运河扬州”分段布点示意图 、“湖南省博物馆马王堆汉墓“物 文化项自桃念性策划”平面

日本馆“紫蚕岛”的设计、北京奥运场馆“鸟巢” 园、动漫文化园、产业文化园等 “水立方”的设计等。

消费主义视角下的城市文化空间再造

ReconstifutionofUrbanCulfuralSpaceunderthePerspectiveofConsumerism

温晓谐赵殿红万枝军 Wen Xiaoyi Zhao Dianhong Wan Zhiu

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二、城市文化空间再造热潮

城市文化空间再造热潮现象

.城市文化空 再造热潮现象 城市的文化空间是承载城市文脉的空间载体， 当今如火如茶的城市化建设往往使那些具有典型代表 意义的历史文化和文化空间正在大量的消亡，因此以 凝固城市历史文化一片断的方式再造的城市文化空 间成为溯源和追忆城市历史文化的新城市文化空间代 表。当前中国出现了像“杭州宋城、山东台儿庄古 城、山西大同古城和开封清明上河园”等一系列再造 的城市文化空间，其他地方也正在掀起城市文化空间 再造的热潮。

2.城市文化空间的再生与死亡 在全国的城市文化空间再造热潮中，一些城 市文化空间得到了“再生”，打造了诸如“杭州宋 城”、“台儿庄古城”之类的再生作品。另有一些胡 编滥造的历史桥段、粗制滥造的规划场景使得“历

亡”。再有，当下热议的湖南“烟雨风凰”等是否在 舆论的压力下胎死腹中。还未可知

求？再著，全球化缩短了城市间的距离，不同城市间 进行着知识、信息和科技等的交流，本土文化也在这 有形与无形的交流中与外来文化相遇，城市再一次成 为不同文化间的碰撞和交流之地。在城市文化和文化 空间再造的过程中，再造文化的取向成为首要问题。 最后，对于这些再造的城市文化和文化空间，是否有 评判的标准，这些标准又是什么？一系列问题都值得 我们深入思考。

二”。再有，当下热议的湖南“烟雨风凰”等是否在 奥论的压力下胎死腹中，还未可知。 3.由城市文化空间再造热潮引发的思考 以上再造的城市文化空间，有的被定义为“时 尚消费的空间街区”、有的被定义为“探寻历史的旅 游空间”等。但正是这样的遍地开发，就如同一场 场、一幕幕“生死剧”在中华大地上时常上演，有人 笑，亦有人哭。 而在对城市文化溯源和文化空间进行再造的大 量实际建设过程中，一系列问题接距而至。首先是凝 固的时间节点选择问题：是选择人类文明开始的时 候，历史上最繁华的时候，还是史料记载最详实、最 易恢复的历史时段？其次，历史上的这些文化空间多 以生活性场景为主，然而面对社会发展和人们活动需 求，这些文化空间不可避免地成为消费空间，怎样 实现昔日生活场最再现和现实消费功能空间兼顾的需

1.消费、消费主义 这里所谓“消费”并不是传统政治经济学范略 里所指的对物品的需求与满足，而是指人与物品之间 的关系。鲍德里亚（JeanBaudrillard）认为消费检 成当下资本主义社会的内在逻辑，这些逻辑包括： 第一，商品消费面前人人平等。在消费社会里， 生活中的一切都成了消费品。“无物不可以消费”

第二，消费不仅仅体现在物质文化上，更体现 在文化含义上，消费体现个人身份。英国学者卢瑞 （CeliaLury）认为“消费文化是20世纪后半叶出现 在欧美社会的物质文化的一种特殊形式。"物质文化 领域里的消费不限于商业系统。商品由文化环境确定 用途，日用品也有文化含义。卢瑞援引另两位学者的 活进一步阐明自己的论点：“商品都具有价值，其价 值取决于消费者的价值观…每个人既是价值的评判 者也是被评判的对象人们之所以选择这些商品， 是因为它们有相应的等级... 同时，现代社会中集体意识渐渐消失，现代社 会不如传统社会强调人际关系，而是以个人为主。个 本之间是疏离的，而组成大众的则是互不相干的个 人。在消费社会中，更被强调的是个人主义，也就是 个人作为一个具有自主性的能动者，依工具理性达成 自己的目标，同时现代品牌行销将所有产品包装成定 制的，宣称产品对个别消费者而言独一无二，但事实 上与大众产品之间差异不大。 第三，消费的不是商品和服务的使用价值，而 是它们的符号象征意义。“消费主义是指这样一种生 活方式：消费的目的不是为了实际需求的满足，而是 不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。 如同过度消费的美国，究其过度的缘由，往往归结长 期被灌输的美利坚式的消费主义：个人成功只有通过 金钱上的成功来实现，财富是通过购买商品体现的。 布希亚也认为对物品的消费是一种狂欢与释放，具有 游戏的特质，可以借由购买符号而获得满足与愉悦， 依此迷离日常例行工作的机制。

2.消费主义产生及发展的原因

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品的使用与否不取决于它的使用价值，而是看它是否 “合潮流”、“时尚”、“我是否喜欢”。陈莉认 为，浪费还表现在对消费品的过度包装，甚至包装的 成本要大于消费品自身的价值。 消费主义的表现之三是炫耀性消费。金平认 为，消费主义下的消费者吃穿讲排场，斗富，对什么 事情都讲究大操大办。 消费主义的表现之四是个性消费。消费者所在 社会的富裕程度提高和消费者自身的文化修养水平较 高，将会使消费者开始真正追求个人品位。

三、城市文化空间再造的消费主义解读

.当今的消费观， 当今，全球化和市场化背景下的中国改革与经 济高速发展，促生了经济、文化和社会转型，消费逐 步由温饱型、基本型向发展型、享受型转变，初步具 了西方“消费主义社会”的初期特征。在这个转要 可程中，整个社会经济的发展起者绝对性的作用，其 最显著的体现就是产业发展的状况与消费之间呈现出 对应的关系（表1）。

发展之间与消费、消费观之间的关联

上述经济发展与消费所具备的特征形式，促使 了城市文化空间的再造，即一方面，经济的发展带来 了社会的富裕与市民文化素质的提高，培育了市民对 炫耀与风格的消费需求“疾病”，同时，从市民土生 土长的环境中进发出的意向空间载体正好为满足这种 需求提供了救治疾病的药引，并在某种程度上增强了 市民的自豪感。因此，在一系列大规模建设下，再造 的城市文化空间应运而生。另一方面，炫耀与个性的 并存是建立在少数市民经济上“暴富”与文化素养不 足交织的基础上的，所以，基于这样的交织必然促使 这些再造的城市文化空间呈现“文化的畸形”，而略 形最集中的外在体现就是对历史文化信息缺乏必要的 考证，进而再造出一系列说不清道不明的历史空间。 2.消费主义中的“文化情结”加剧了城市文化 空间再造的发生 自1990年代开始，随着社会富裕程度的提高与 普及，一些先富起来的消费群体，他们的转变不仅仅 是经济财富的积累，更体现在闲暇时间的消遣活动

消费主义的表现之一是感性消费。消费著在传 媒的影响下，追求商品的符号信息，消费行为本身的 理性和节制正在弱化，成为“跟着感觉走”的消费。 消费主义的表现之二是浪费性消费。倪瑞华认 为，消费主义倡导的是一种“物用过就扔”的“一次 性消费”，“耐用消费品”是“类一次性消费”。商

2.消费主义中的“文化情结”加剧了城市文化 空间再造的发生 自1990年代开始，随着社会富裕程度的提高与 普及，一些先富起来的消费群体，他们的转变不仅仅 是经济财富的积累，更体现在闲暇时间的消遣活动

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3.又是什么加速了城市文化空间再造的发展？

消费社会的到来，为文化产业的发展提供技术手段和重要 商品。卢瑞在总结现代消费特征时，尤其强调技术性的传播手 段与营销手段的结合，对消费社会的到来所起的推进作用。现 代大众传媒通过与所欲推销的商品的传播手段来“操纵”人们 的欲望与趣味，甚至传媒自身也成了炙手可热的商品，这种商 品怡恰就是文化产业最重要的产品之一 反映在城市文化空间的再造上，往往反映为你方唱罢我登 场，分轮演绎各自的成果作品，总是从媒体大众中了解对方的 动作，又通过传媒宣传出自己的剧且，吸引大众的目光。

4.城市文化空间的再造中：文化产业链的重要性 社会学中一般认为空间是社会行动的产物，是社会关系的 反映。而文化产品消费活动的空间性也是各种社会力量、社会关 系和社会过程相互作用的产物，消费空间构成生产系统和生活系 统相接触相联接的地带。所谓城市文化空间的再生产，则指的是 文化产业及其产品，通过人为手段再造、再现、再组织现实空间 或虚拟空间，为消费者提供不同的消费体验，从而满足消费者的 需求或者刺激其消费欲望。空间的再生产成为文化产业的重要 特征，与消费社会的时代背景和文化产业自身产业特征密不可 分，充分体现了文化产业的勃兴与消费社会的契合。 消费者的心理逻辑是通过消费寻求各种个性体验，消费者 对符号商品的追求远远大于对实际物质产品的需求，而文化产 业及其产品，通过城市文化空间的再生产，正可以满足消费者 这种寻求体验化的消费需求。

5.消费了“城市文化”后的得与失

在上述消费主义的种种演变中，规划师运用专业化的语言 与充满理性的技术手段阐释着城市文化空间的再生，秉持不是 拘泥于原有的生活形态和建筑功能布局的消极保留的相法。而

是立足于重建和再生城市生活常态，研究和领会进而 满足当代都市人的生活理想，强调的是活生生的城市 生活本身，是一种与传统建筑式样融合为一体的“活 法”。在这种充满自豪感的“再生”实践引领下，再 造热场一浪高过一浪。

四、从消费主义视角考察城市文化空间再

1.文化生产方面一一多方文化的交融 通过上述解读，可知城市文化空间再造的核心 题在于制造怎样的文化，即坚持故有文化，还是秉 持多方兼容，坚持多少，包容多少，是否在包容的同 时，丧失了自我，

规划理念方面——生活场景变消费场量

2.规划理念方面 生活场景变消费场景 再造背后另一个问题就是规划设计理念的问 题。目前，多是在现实制度语境下还原历史文化场 景，将昔日的生活场景转变为消费场景。但是怎样在 满足消费使用功能的前提下创造生活的氛围，一直以 来，规划界都在提倡“兼顾”，但是在这些再造的城 市文化空间中，“兼顾”何其容易。一方面，生活场 景必须要有居民，但是这些再造的城市文化空间往往 与现实空间是脱节的

3.历史判读方面时间节点

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活动空间。这样再造的城市文化空间容得下古今，亦 吸收得了外来**，展现当下人们最为真实的生活常 一包容。

面对众多业界学者对于再造的城市**空间的 诸多批评，笔者认为对于既成事实的它们，对于无法 阻挡的建设热潮，专业人士可在一定程度上给予实践 操作者适当的发展建议：怎样实现多方利益的兼得， 怎样真正回首历史，把握当下，展望未来。

五、城市**空间再造的建议规划要点

1.选择史据详实的历史时段恢复，不要误导历史 过去的历史已然过去，真正追溯到人类*明开 端的时候，史料记载异常匮乏，不如保持世人对于 古史的那份猜测和推断的审美感，进而仅对有一定 时间距离的恢复可能性较大的历史时段进行挖掘和 演绎，放下历史的包状，还原“相对真实”的历史* *场景。

2.保留原有生活空间的物理元素，进行空间和

2.保留原有生活空间的物理元素，进行空间和 尺度的消费性设计

尺度的消费性设计 再造的城市**空间，表现为再造历史空间， 实为借鉴古代元素建设消费场所，因此应*用古代原 有空间的物理元素，将这个空间中的一切元素视为商 品，进行接受古代生活氛围感官享受的现代消费。 3.海纳百川、吸收外来** 城市的发展本身就不是封闭自我的，而是长期 以来与外界不断交流的结果，古往今来，历来如此。 因此，在城市**空间再造的过程中，应乘持包容的 理念，将基作为借鉴历史元素服务当今消费者的消费

“整理国故”对当代城市**建设的*示

罗智丰 LUo Zhifeng

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[Keywords [*章编号]

二、快速市场*下的城市**问题

改革开放以来，商业*浪潮席卷全国，市场利 益主导社会经济的各个领域，在物质*明快速提高的 同时弊病也逐渐显露。单舜翔指出城市**建设存在 8个问题，即城市记忆的消失、城市面貌的趋同、城 市建设的失调、城市形象的低俗、城市环境的恶*、 城市精神的衰落、城市管理的错位以及城市**的沉 论。指出地方政府重经济发展缺乏长远的战略眼光， 缺乏应有的**视野。注重物质利益，忽视**生态 和人*精神。由于过度的商业*，在城市规划建设中 的抄袭、模仿、复制现象普遍，不顾本地情况，盲目 模仿。分析深层次的原因，“今天一些城市面临席卷 而来的强势**，不是深*自身的人*历史，而是浅 薄*自己的**内涵，消减着人们对于优秀传统** 的理解和继承”。“在**领域，一些人的价值观扭 曲、错位，拜金主义、享乐主义蔓延，**危机问题

以及伴随而来的种种不良社会现象日益严重，究其深 层次原因，是**认同感和**立场的危机。” 吴良端教授在《城市特色美的认知》一*中援 引前英国皇家建筑学会会长帕金森（Parkinson）的 话：“在我看来全世界有一个很大的危险。我们的城 镇正在趋向同一个模样这是很遗够的，因为我们生活 中许多乐趣来自多样*和地方特色。我希望你们研究 中国**城市的真正原有特色并且保护、改善和提高 它们。中国历史**传统是太可珍贵了，不能允许它 们被西方传来的这种虚伪的、肤浅的、标准的、概念 的洪水所潼没。我确信你们遭到了这种危险，你们需 要用你们的全部智慧、决心和洞察力去抵抗它。 任何一个国家和地区的城市、村镇的风貌特色 作为地方传统**的物*形式，是地方建筑风格与人 *精神的完美结合，是历史传统与现代*明的有机 流一，是当地民众的凝聚力的载体。在全球*的当 代，市场*、商业*不可避免，如何处理好在城市

发展过程中外来**与本地**、历史传统与现代 *明，保持多样性与地方特色，实现城市**的全面 复兴，需要在全面、协调、可持续发展的科学发展观 的指导下，寻求实现的路径、方法。

20世纪初期的*****是中国历史上规模量 大、影响最深的思想****，被胡适称为中国的 “*艺复兴”。胡适在1919年11月1日发表的《*思 潮的意义》一*所提“研究问题、输入学理、整理国 故、再造*明”成为*****的纲领。“通过严肃 分析我们所面临的活生生的问题，通过由输入的*学 理、*观念、*思想来帮助我们了解和解决这些问 题，同时通过以相同的批判的态度对我国固有*明的 了解和重建，就会产生一 一个*的*明来” （胡适口述 自传）。整理国故“是通过相同的批判的态度对我国

固有*明的了解和重建”， “用批判的精神，检讨输 入的学理，重*估定固有*明的价值，适用时代的 潮流，来铸造个**明”。整理国故不仅是现代*学 史、学术史上的一座丰碑，而且，对于当代来说也是 本厚重的*示录。通过整理国故方法的回顾，为当 地城市**的建设提供*示，

1.胡适整理国故的方法

评判的精神、历史进*主义和实验主义是胡适 整理国的思想基础。 1919年胡适在《*思潮的意义》一*中指出， *思潮的根本意义只是一种*态度。这种*态度可叫 做“评判的态度”。尼采“重*估定一切价值”8个 字便是评判的态度的最好解释。这成为胡适思想和方 去的出发点。 1930年胡适在《介绍我自己的思想》一*中总 吉说：“我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胃 *，一个是杜威先生。赫胃黎教我怎样怀疑，教我不 信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思 想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想 部看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。这两 个人使人明了科学方法的性质和功用。”“科学精神 在于寻求事实，寻求真理。科学态度在于撒开成见， 起感情，只认得事实，只跟着证据走。科学的方法 只是大胆的假设、小心的求证十个字。没有证据，只 可悬而不断，证据不够，只可假设，不可武断；必须 等到证实之后，方才奉为定论。” 1919年胡适撰写《实验主义》一*中，将杜 威的思想方法归纳为分作五步说：（1）疑难的境 2： （2）指定疑难之点究竟在什么地方；（3）假 定种种解决疑难的方法：（4）把每种假定所涵的结 想出来，看哪一个假定能够解决这个困难； （5）证实这种解决使人信用，或证明这种解决的 误，使人不信用。将赫胃黎历史进*的概念应用到哲 学，提出历史的态度：“进*观念在哲学上应用的结 果，便发生了一种历史的态度。怎么叫做历史的态度 呢？这就是要研究事物如何发生，怎样来的，怎样变 到现在的样子，这就是历史的态度。" （2）胡适提出了整理国故的具体方法 1923年，在《《国学季刊》发刊宣言》中，胡 适提出了整理国故的具体方法：一是“用历史的眼光 来扩大国学研究的范围”，突破传统朴学仅把义理之 辨的儒学经典作为研究对像的狭窄范围，将一直被视 为不入流的古代各类稗官野史、街谈巷议、“三教九

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流”与这些经典一样作为历史研究的对象。二是“用 系统的整理来部勒国学研究的资料”，就是采用现代 的治学方法，做有系统的整理，具体提出索引式整 理，使古籍有索引可查；结账式整理，按照研究主 题做*献归类收集整理；专史式的整理，细分为民族 史、语言*字史、经济史、政治史、国际交通史、思 想学术史、宗教史、*艺史、风俗史和制度史这十个 方面，分专史研究，国学研究才能深入。三是“用比 较的研究来帮助国学的材料的整理与解释”，即要借 鉴域外的研究方法和材料，作为参考和比较。 胡适正是以现代思想与科学精神全面重构传统 **的价值体系与知识框架，以*学融*旧知，达到 再造*明的目的。

走问社会学的研究。 (3）方法自身的不足 ***指出科学*用于国学的局限性，明确提 出：西方人讲人生也用科学的方法，但这些方法只能 研究人生以外的各种问题，人决不是这样机械易懂 的”。他主张“*献的学问”可以用“客观的科学方 法去研究”，而“德性的学问”则应该用“内省的和 弱行的方法去研究”

三、对当代城市**建设的*示

整理国故**正是在西方**伴随着西方的坚 船利炮一起打入中国大环境下出现的，彼时西方*明 可真谓强势，在这种情况下，如何处理中与西、故与 *，胡适所提之“研究问题、输入学理、整理国故、 再造*明”为*****指明了方向，时至今日，其

2.对胡适方法的批判与补充

.对胡适方法的批判与补充 胡适从“重*估定一切价值”出发，讨论的是 两个问题：一是以何重估的问题，即重估所依归的标 准问题；二是重估的方法、程序问题。在这两方面均 广受争议。 （1）重事实判断轻价值引导 在胡适而言，研究的是“实事求是”，是研究 学问本来的面貌，而学问本身为何，则是次要的，胡 适重视“方法”，处处授人以渔，故对“鱼”之为 何，倒较少考虑了，而这，与传统士大夫强调经世致 用，是有矛盾的。吴宓在《学衡》上发《*学研究 法》一*，指出考据家“于*章之义理、结构、辞 藻、精神美质之所在，以及有关人心、风俗之大者， 则漠然视之”。显然，胡适对作品进行事实判断，吴 密则对作品进行价值判断，希望发挥传统**的积 极意义，发掘传统**的正面价值。 (2）轻解释，缺乏同情之了解 郭沫若在他的《中国古代社会研究》中强调自 已的“批判”与胡适等人的“整理”非常不同：胡适 等只要“实事求是”，他却要在“实事之中求其所以 是”；胡适等的整理只能“知其然”，而他的批判则 要“知其所以然”。 陈寅恪为冯友兰著《中国哲学史》上册所做的 审查报告（发表于《学衡》第74期）特别能说明这 批学者对传统**所持的基本态度： “凡著中国古代 哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情， 方可下笔。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古 人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之 苦心孤谐，表一种之同情，始能批评其学说之是非得 失，而无隔阅肤廊之论。”胡适等***人缺少的正 是这种对传统**设身处地的了解之同情，未进一步

1.评判的精神与同情之了解

尼米说现今时代是 (TransvaluationofallValues）的时代，这句话放 到当代中国显然也是适合的。只有具备评判的精神， 才会发现问题，才会寻求问题出现的缘由，才会有改 革创*的考虑。评判的精神实在是不断发展的起点。 当前城市**建设中诸多弊病的呈现，首先需要具有 评判之精神，只有我们开始评判了，能发现事情的 严重性了，才会深刻检讨问题下的原因，才会有所 改观。 对于当今出现的现象，我们能看到好的和不好 的两面，而对于历史、国故而言，需要具有同情之了 解，方能全面理解、解释历史的现象，才能发挥历史 对当今的积极价值

重*估定一切价值以何为依归，既估定的标 准，需要有健全的价值追求。当前，“以人为本，全 面、协调、可持续的发展”的科学发展观已成为指导 思想，也是健全价值观的基本要求。在现实中，每个 成市都有具体的特色、具体的**本位，在强势的商 业**面前，应该具体地研究问题，形成具体而健全 的价值追求。

3.务实的态度和历史进*的理念

研究问题，是研究活生生的问题 现实生活中 碰到的问题，是具体问题。胡适认定民国六年以后的

*****的目的是再造中国*明，而再造*明的途 径全靠研究一个个的具体问题。他说：*明不是笼统 造成的，是一点一滴的造成的。进*不是一个晚上笼 统进*的，是一点一滴的进*的。再造*明的下手工 夫是这个那个问题的研究。再造*明的进行是这个那 个问题的解决。当今中国，我们缺乏的是实在务实的 态度和对自己历史的肯定。

4.输入学理、整理国故、将**纳入空间生产

4.输大字理、整理国取、将**纳大空间生产 的评估 伊利尔·沙里宁曾说：“让我看看你的城市，我就 能说出城市居民在**上追求的是什么。”当前城市 建设体系重功能轻**，延续的是雅典宪章功能分区 的思想，较少考虑城市建设、城市空间本身的**功 能。因此，在城市空间生产的过程中，在规划及设计 层面，需要将**评估纳入空间生产的过程，借鉴胡 适“实验主义”的研究步骤，多情景模拟方案，多目 标的评估，研究问题、通过输入学理、整理国故，再 造*明。 （1）用历史的眼光来扩大城市**研究的范围 当前我国已经分批次公布了众多的历史**名 城、名镇、历史**街区、*物保护单位、非物质* *遗产，但相比中国丰厚的历史**底蕴，这些只是 精英式的，有形的，表面能看到的，从历史进*的眼 光看，目前保留、保存的只是历史的某个片段，沉淀 其中的，是留给我们无尽的题材。同时，我们应突破 把历史**名城、名镇、名街区、*保单位等作为研 究对象的狭窄范围，将一直被视为不入流的古代各类 稗官野史、街谈巷议、“三教九流”与这些经典一样 作为历史研究的对象，这就使研究对象极大地丰富， 并且必然填补许多研究的空白。 （2）系统地收集整理城市**资料 面对我国如此广博的历史**积淀，需要分门 别类、收集整理物质形态的历史**遗存，更需要强 *因城乡发展环境急剧变*而造成的非物质遗存的整 理和保护工作，对历史*献、乡风民俗、历史典故、 民间传说的整理，做分类收集和整理的工作，为当代 人和后代人的使用，留下宝贵的历史材料。 （3）用比较的研究来帮助城市**材料的整理 与转译 历朝历代的**，反映的都是那代人的生活， 随着生产力的发展、生产方式、交通通信方式的改 变，历经千年，城市的位置、物质空间形态、建筑 风格等有形的遗存在不断地演*，以适合生产生活 的需求，亦无不反应了那代人利用自然、便利生活 的智慧。时代的划分本身就是按照一定特征、挖照

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定时间段来区分的，每个时代均有那个时代最为典型 和突出的特点，而这就是那个时代的灵魂。我们今天 能看到的、能听到的都是历经千年的变迁，已经是有 限的局部，故需要通过国内的、国际的比较研究，来 探讨、还原那个时代的本真，并能给与合理科学的解 释。当今，一方面快速地推倒城市的历史街区，寻求 城市更大的空间；另一方面，我们的城市在快速地打 造众多的“古城”，成为人们追求自己的**本位， 展现自身**、吸引人气的工具。在复古风盛行的背 后，是否会造成古城建设的“千城一而”是有必要提 出的疑问，历史**的信息承载于古城建设之中，就 需要有切实的整理和研究，找到城市自己独特、真实 的**本位，在满足当代需要的同时转译选择的时代 特征，才会真正地达到融会贯通、再造*明的目的。

[1]】单舜翔。城市**建设存在的8个问题，<晾望周刊》，2007年第 12期 [2]】仇保兴，城市**复兴与规划变革：<城市规划》，2007年第8期。 [3]胡适口述，唐德刚译注，胡适口述自传，桂林：广西师范大学出 版社，2005.8(2009.7重印) [4】胡适，*思湘的意义、《*青年》第7卷第1号，1919年12月1日 [5]胡适，介绍我自己的思想（胡适*造自序），1930. [6]李大封，再论问题与主义、“每周评论”第35号1919年8月17日， [7]胡适，多研究盛问题，少谈费“主义”，“每周评论”第31号， 1919年7月20日， [8]罗惠田，古今中外的时空互*：*****时期关于整理国故的思 想论争[]，近代史研究，2000（6) [9]曾平，整理国故与再造*明的不同路径. 《中华**论坛》2007 年第3期 [10] 杂弓 “整理国故”的历史意义及当代*示，《*学评论》2001

基因与再造 Geneand Reconstruction

张亚津 Zhang Yajin

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[关键词] [Abstract]

**的再造，这个名词让人回忆起在19世纪下 半叶欧洲流行的“历史主义”（derHistorismus）德 国自1830年，在德国在重*确立普鲁士王国的国家 尊严之后，大力推行德国历史传统文化的传递与欧 州古代历史文化的仿（风格囊括Neorenaissance Neobarock等），在艺术、绘画、建筑、城市风格林 林总总各个领域构成国家文化体系要素方面的一系列 修复、重建、掌仿性设计作品。形成了德国的重要 建筑时期“GrUnderzeit" 直译就是德国的经济 繁荣期，德国国家体系，工业革命，社会制度全面 发展，正是最生气勃勃的年代，和今天的中国差相仿 弗。经济上的迅速富裕，使新兴市民阶级开始感受到 文化的趣味性，两者一拍即合，塑造了一个高度追求 文艺复兴、复古型、装饰性的时代一 城市财富与文 化的共同炫耀。受到这一风格影响的城市建设不仅包 括城市歌剧院，还包括居住建筑、工业建筑、城市水 塔等等，甚至再造宫殿与城堡 著名的天鹅堡，也 是这一时期的作品。 一战之后，这一热潮迅速褪去，历史的辜仿与 文化的抄袭被认为代表着对本我文化的迷失。这一时 期的建筑在德国建筑历史上评价如此之低，二战后大 量损毁建筑中这一风格的部分基本没有修复、复建， 而是被故意段弃。“风格混合”运动同时在国际学术 界引发了一场“反修复运动”Anti一Restoration和 现代保护运动。新的保护理论理念更加强调时间的不 可逆转性以及过去的建筑和物品的历史性与独特性。 以衡量历史要素相关价值体系来确定其在城市文化塑

造中的地位，最终决定对其的保护与发展方式。 这一场理论的反复说明两个文化遗产保护领域 的重要原则。 （1）对现有城市文化的综合要素，存在一个价 值体系的解读、分析评价、判断的过程，以此来决定 传统城市要素在文化整体发展的进一步举措。这之后 的20年中，文化遗产的概念在不断扩大，从单纯的 历史古迹和艺术作品，扩展到将民族学藏品、古代园 林、城镇、村庄和景观涵盖在内。在更为广泛更为深 入的体系扩展中，通过价值体系评估始终是文保工作 基础性的原则与工作方法。 (2）时间的重要意义。文化发展的隐含线索是 时间；传统文化，当代文化，未来的可持续性文化， 这之前的稳定性与变化性同样具有意义。对“改变” 的掌控，是重要的职责，掌控的内容上，涵盖了在时 间变化中不变的要索（文化的延续性）与时间变化中 更新的要素（文化的创造性）。 文化再造与文化延续的关系何在？筒简单的移植 性的文化再造：欧洲19世纪模仿希腊、罗马时期的 新古典主义，上海20世纪初一城九镇的文化移植， 很显然不是合理的答案。再造文化或创造文化的背 景，仍然是原有的文化基因，将其在新的时间节点中 培育成新文化圈层一 包容社会结构、城市环境、经 济活动的成熟复合性人文特征，这其中的要素包括： 共有的“文化基因”、合理的时间节点，以及自然或 人为的培育过程。这些文化基因即为那些最具文化价 最代表主体历中性与独特性的要素

在上述因素中，文化基因的把握是最原生性的 问题，决定了整体文化遗产可持续性发展的立足点； 它同时是所有进一步发展所需要的框架，代表了传统 文化中所有需要传承的要素，这正是历史文化保护规 划中的核心价值所在。中国中等以上城市目前面临着 个整体城市更新的阶段，社会历史文化的保护与更 新的共识逐渐形成，人为干预城市建设的意愿与能力 逐渐酝酿与成熟的阶段，在此进一步强调“文化再 造”过程中文化基因的把握也许正当时机。

二、中国历史城市与街区发展的实际背景

中国绝大多数旧城地段是任何一个城市的核心 地段，除了文化与历史的重大意义，它还面对着其他 的典型背景：一方面是高度的区域经济活力与地段价 值，一方面是老化的基础设施/高强度的人口压力。 它一方面面临着广泛的发展可能性，无论是现有社会 与经济模式进行更新，还是引入高品质的商业休闲经 济、高档地产经济、艺术文化产业等都具有特殊的土 壤；另一方面发展路径又相对狭窄，不论哪一种路 径经，都需要担负高度的文化责任、社会责任以及经济 压力。 中国内城范围较欧洲而言往往偏大，内城人口 压力尚待疏解，土地与房屋权属不明，基础设施2C 世纪60年代以来发展长期停滞，集中性投资巨大， 超出了旧城典型居民结构的自我修增能力。而旧城往 往又直接承载城市的代表性形象，成为城市对外竞争

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力塑造的“隐患”，在有经济能力的基础上，往往 率先进入改造行列。这些工作往往具有下述特征。 （1）目前以中心政府为引导的历史地区规划工 作，往往同时兼顾了现状调研、法定规划、功能策划 与经济性分析多项职能。在前期分析的同时，政府普 追要求规划机构对进一步的发展提出指导性要求。 步到位地形成具有指导性意义的发展方案。 （2）相当部分城建项目从规划到改造之间的周 期很短，越重要的项目越倾向于简化审批程序，寻求 短期见效，项目因此缺乏一个借助研究、审批、反馈 而逐步成熟所需要的发展时间； （3）往往项目的开始，即有发展集团介入，而 同时地方相关利益群体、地方民众、新闻媒体诉求也 需要同时得到考虑。 （4）表面上，由于中国旧城更新项目往往以 “区域性拆建更新”为工作方式，所以规划方本身往 往较少顾及现状情况，社会背景，经济前景，而意图 给予一个最“理想化”的方案。这反而在中长期为 如此复合性的项目目标顺利实施，以及实施后新经济 体、社会结构融入城市，造成了困难。 （5）所有的这些背景，造成了城市规划任务的 高度复杂化与工作目标的复合化。 （6）文保建筑与历史街区之外，更大量的旧城 区没有从传统城市文化、景观保护的角度进行发展的 指导性工作方针。通常而言，各个城市对历史街区与 风貌街区之外的旧城区域，均计划调整城市形象，转 化为现代化城市景观区域—以传统城市意象作为整

体城市框架这一模式尚未成为一种可考虑的城市形象 方式。 受到中国历史街区较为严格的数量要求，与进 一步的保护控制，在各个中国历史城市中，能够列 入“历史街区”的区域是较为有限的。而中国旧城 在30年的建设停滞中，相当部分在改革初期（甚至 至今）仍然具有相当具有城镇风貌与意象气质。其 中社会结构除了部分迫于环境而迁出，相当部分仍 然具有完整的结构性联系。普遍以传统城市居住功能 为主体，兼顾地方性强烈的经济活动与文化活动。这 些区城是城市历史文化遗产由时间发展叠加最直接的 表现，恰恰是这样的一个整体，而不是各项单一的要 素，是城市文化最具真实性与识别性的载体。 这是我们最为关心的一类城市传统街区，它们 在中国传统城市中心区域中占据绝对总量，其中文物 建筑或高质量的历史建筑总量较低，但具有醇厚的地 方文化与社区气质，往往对于城市的历史发展的某个 阶段具有强烈的代表意义。但这些区域的尴尬在于既 难以得到文保法规底护，又同样面临着城市发展的一 系列压力。 在不断扩大的文化遗产保护内容中，文化基因 代表了其中最具有活力的内容——在历史上得到了传 承性的内容：其中有一部分是物质的，更多的是非物 质的。例如：历史在城市中所遗留的整体文化遗迹 (Kulturdenkmal），历史在城市、经济、交通等活 动中所遗留的时间性线索（Baualte），市民对城市 的文化印象（Stadtimage），具有持续性的社会结

构（Sozialtypologie）等，“它们共同构成了一个从 时间到空间，涵盖社会、经济、城市、文化的综合结 构。这以整体在空间上不仅仅是各个片段化的历史街 区与文保建筑的叠加，在内容上不仅仅是建筑与城市 景观这一“外壳”，撒上一层粉饰性的“民俗活动” 的糖霜。

二、中国历史城区保护规划

面对这一复杂的背景主体，原则是：文保机构 管“保”什么，规划与建设机构管“建”什么，开发 集团考虑“发展”什么。这听起来貌似清晰，事实上 在中国的具体实施中，中国文物法已经全面与国际接 轨的同时，文物保护的具体手段选择了一条更为复杂 的道路。 在一系列欧洲与亚洲的规划实践中，中国文物保 护法对保护提出了更为明确的要求，整体较国际标准 更为严格。国空间上不仅仅对文物本体进行保护，同 时对周边环境给予了一系列深入的要求一—曾参阅的 最全面的文保规划包括下述界定：遗址本体、重点保 护范围、一般保护范围、一类建设控制地带、二类建 设控制地带、遗址景观协调区，最终与外部建成区衔 接；从管理权限而言，更是综合文物部门与建设部门 工作，形成独立具有法律效力的文保规划。其目的在 于在较高的层面中形成具有高文物保护水准的综合空 间方案，为地方的具体实施提供框架。尤其是针对整 体性街区以上的更大范围，文保规划基本代表了重要

发展方向的各种细节确定，是控规前核心性的准备工 作。 这一内容在各层文保规划中，基本以紫线或其 他划线控制的方式，平面性控制历史街区/街道/保护 性建筑的内容。这正是文保的核心内容，它并不负责 下述内容的表述。 （1）未来三维性的空间形态控制； （2）历史街区非文保建筑形式的具体指导； （3）整体历史城市空间结构、功能结构的研究 与文化信息传承的指导。 “保”的工作组的核心任务是确定“禁止”的 空间，标准语句结构是“保护xX，禁止xxX（或：仅 仅允许在xxx条件下，进行xxx行为）”，但是事实上 在目前的文保规划内，有更复杂的要求。 （1）文保规划的工作目标不仅仅是“保”，形成 “建”的框架，而且是“规”的内容主体以及“建” 的部分内容。这本身即形成了较为复杂的理论背景与 成果体系。在程序上分别对接两个政府部门体系，形 成了执行角度方面的复杂性； （2）文保规划跨越了“保”与“规”两个界 面，部分涵盖“建”，文保与开发之间的矛盾缺乏缓 冲层面进行调解。在强烈的发展引导意图中，这往往 造成某一方面要求的变形 通常作出牺性的往往是 文保； (3）上述背景也造成，文保规划本身需要一个 能够跨越“保”与“建”，形成综合整体认识的工作 主体，因此相当部分“保”的工作事实上由主体进行 “规”（历史文化街区）或“建”（历史建筑群体） 的机构来进行。有时由于专业训练的差异，其对文化 信息整体背景研究并不完整，保护价值认定不清晰或 缺失，对其空间的载体理解相当程度上较为片面； （4）作为监管实施的工具，文保规划中需要确 定一定非常具体的空间规划的范围与内容，但是在 具体实施中，这些内容不仅仅意图形成保护性“框 架”，而且往往意图塑造一系列文保“项目”，例如 未做综合讨论的背景下指定某些非文保性质的建筑与 空间作为文保展示、旅游服务，甚至具体的项目例如 展览馆、艺术中心等功能，并给出详细的设计内容。 但是由于城市规划背景、社会经济研究的背景的缺 乏，这些功能的指定往往没有相应的支撑，由此相当 部分不具有现实意义，最后仅仅是一个相当主观的确 定，并不能作为保护性规划的法定要求； （5）与此相反，对如何“建” ，其空间、形 式、内容没有完整的限定框架 “建”背后广大的 空白没得到具体性指导要求。这一框架的标准应当涵 盖在文物物质性要素以外，具有更为丰富的内容：包

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元模式、建筑关系、院落空间相当部分被打破以形成 商业流动空间的塑造，整体性应予商椎。最重要的 是，作为宽窄巷子历史街区，其核心性的价值一—成 都传统民居重要模型及其特有的文化、气质信息损失 了。这样的一个项目，如果在成都具有浓厚的川蜀市 民生活特色其他传统街区施展，也完全可以承载，是 否一定以宽窄巷子为代价，是一个应当讨论的问题。 文保规划与城市规划之间的价值取向是不完全 相同的，文保规划的核心性价值体系是历史与文化信 息的价值衡量，而城市规划除了历史文化价值之外， 同时需要综合讨论社会和谐、产业经济、生态环境等 综合性价值。 自上海新天地开发肇始，就揭示了城市规划领 域、文保领域、开发领域潜在的意见分歧：一方面这 些项目必然是历史文化信息与实体的“历劫”一 一提 升或者壁落的双重可能；另一方面这些项目的成功也 带来了地方政府对历史街区潜在改造价值的直观性体 险，城市文化品脾价值的巨大贡献；从而使更多的珍 贵的历史街区改造项目不断提上各个城市的工作日 程，貌似避免了更坏的命运一 更为消极的塌毁 灭，但不当的规划与建设也会以失去最核心的价值信 息为代价，最后的成果是魂灵飘渺且面目可疑。

三、文化基因：以文化价值为核心，兼具

城市规划管理者可以往后退，也可以往前走。 往后退入一个更加镇密地文化信息分析、评价、梳理 的研究性与法律性工作；往前进入一个更加综合，兼 备文保、规划、策划、建设的强有力队伍。前者是欧 洲的经验模式，后者是中国的特有道路。我们在中国 认识了非常多的这样的同行者，他们代表国家研究机 构、历史城市的地方规划队伍、学术性研究机构，在 这一领域发挥了极其综合性的效果。

1.后退：文保规划+城市建设导则分别由专业 工作进行，分别制定文物类，与外延空间中的 保护与发展框架，共同塑造“文化基因” （1）文物保护：文物保护名册与保护法规 以德国为例，文物保护Denkmalschutz即文 化遗产保护Kulturgutschutz，就内容而言，下属 地下遗址、园林、军事、宗教、科技等七大类别， 范围广博到在2008年收录了1985年竣工的亚琛大 学医院的高技派巨构建筑。其保护工作的其核心 言息即为“保护名册”Denkmalliste一因此在 德国城市建设法规中文保建筑直译即为“上了单

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“的建筑 这与中国各 级文保单位的清单等同，但不划分任何等级。在 此之外以各州独立编写的“xxx州文物保护法规” (Denkmalschutzgesetz）作为唯一广泛性的通 则，对其具体“如何保护”进行通行要求。基本没有 针对空间规划的“文物保护规划”。5 以巴登威登堡州图宾根市Alleshausen镇的“保 护名册”Denkmalliste为例，中心区共有四处文 物：包括中心大街整体、中心大街22号、教堂街7 号、湖街4号，并附有其需要保护的具体信息与时间 节点。以湖街4号（SeestraBe4）为例，包括下述 描述：“建筑立面上鞭打耶稣为主题的神衰，镂刻 图案，‘草甸教主与“Bihlafingen'的耶稣我主 （朝圣背景）的两幅仿作，疑似19世纪。 巴登威登堡州文保法规中全文分9个部分29条 款，内容包括：对文物的定义、主管部门文物局与审 批机构文物委员会（Denkmalrat）及其职责、保护 条例（保护义务/文物局可进行的措施与手段/一般性 保护原则/特定管理集合/询问与参观的义务/具有礼 拜要求的文物建筑）、特殊文保、集群性文保、文 保资金、搬销文物建筑、违背文物法规与最后条款。 以一般性保护原则下（第8条款/$8）为例，全 文为：“1.文化遗产只有在文物保护部门允许下才 能：①毁灭或者拆除；②对其表面进行形态调整；③ 从原有环境中被移开 一包括其文保价值或普遍性价 值的背景上。2.对公众可见以及可以进入的移动性文 化遗产，具有同样的上述要求。 文物保护法规是任何一项法定规划的前提工作条 件，所有的法定规划必须满足文保法规简单而明确的 要求。Buch与Strobel（1988）明确指出：整体工作 中应当严格区分“值得保护”与“具有保护可能性” 的差异，文物保护的工作者的工作是：作为规划的准 备工作，不考虑其他城市建设背景，仅仅从历史、艺 术、城市建设的领域该元素的价值是否值得保留。具 体如何保护与如何利用，尤其是文物本体周边环境的 塑造——整体而言即文保框架在空间的具体载体与控 制手段，由文物部门、规划部门、其他涉及部门以共 同确定。在此过程中，被牵涉的个人与社会群体的意 见也会被考虑。周但一旦发生个人利于与公共利益的 冲突，由上级文保管理部门与州议会作出最后裁决。 (2）城市建设导则： “城市景观规划”与“形 态法规” 欧洲城市建设中，地方规划部门的专业经验不 足与文保的珍贵遗产灏临城市化威胁这一矛盾也曾在 20世纪60年代经济腾飞时出现，一方面是追切的城市

与工具，进行从文物周边环境到历史街区乃至城市风 貌的整体控制。这一阶段产生了德国最早的城市景观 规划系列，它从历史发展脉络出发，研究空间特色编 构、特色要素、特色建筑特征，并最终以不同界定方 式的导则形式作为成果，对城市管理部门、公司企业 与个人提供直接明了的改造与更新框架，较为有效地 解决了从更大尺度上整体控制城市景观发展的目的。 这一规划类型，在基础文保建筑个体之上特别 服务于城市历史街区或者整体核心区域，往往以某一 特定历史时间影响下的整体风貌气质为区域界定方式 与保护工作目标，涵盖面积通常不超过100hm²。在 其基础上进行城市景观规划。其核心内容为概括其传 统城市空间与功能结构、城市历史建筑、历史性公共 空间、天际线、视廊等系列特征，形成新建筑与新公 共空间形态引导图则。从而为“新”建筑指定设计与 工作框架。 这一规划为“保”与“建”形成了桥梁，在文保 单体的基础上，将城市文化意象的特征扩大到整体城 市历史脉络结构、空间意象等更大的信息体系中进行 归纳总结。城市意象的信息源泉被得以扩大化，从而 增强了传承的基础。以此为背景，借助城市景观规划 事实上对城市的历史城市结构、公共空间体系、建筑 语言特征进行了整体研究，并在前两者的层面上 基本无法列入文保名册的两个信息层面一—在法规层 面中形成了保护的法定框架与发展思路。在后期的部 分城市景观规划中，还增加了对城市重要节点的示范 性设计。它建立在地方政府对这些区域的发展初步 路上，力图形成更具引导性的空间研究成果。 1979至今，仅我们就为德国60多个城市进行 了这一城市景观规划工作，“"其中包括三个世界文 化遗产城市波茨坦、吕贝克、施特拉尔松，针对整 体内城，特别是世界文化遗产保护范围进行了这一 规划的制定。部分城市将其通过议会法规，列为公 共法规，成为建设的主体控制手段；部分城市将其 作为规划局内部的工作手册，对用地、项目的审 批提供工作依据。此外还有专项的“形态法规” （Gestaltungssatzung），它对于特定区域内非文 保建筑的立面与其他建筑外部形态予以确定，从而对 二维的控制性详细规划（Bebauungsplan）形成了 三维的、形象化的外部形态具体控制。现在这一工作 已经扩展至工业区、城市边缘区域、交通廊道沿线等 整体景观效果需要统一协调的空间中。 2009年我们30年后的回访显示：施特拉尔松、 波茨坦等城市管理部门确实借助这一要素取得了极为 明显的效果，在法规性、时效性、弹性要求等多方面 形成了良好的结果。但是在另一些城市也看到，一些

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预想的工作思路 例如对城市重要节点的示范性设 计并没有起到理想的作用。这是一个不断尝试、调 整、再实验的工作方式。 空间规划以文物保护法规为前提，但是同时涵 盖了多样性的城市需求——这是德国法定性规划的背 景下的工作方式。事实上虽然“建筑形态法规”也具 有法律性约束力，但整体而言，在德国规划师与管理 部门的共识中，所有要求合一的“修建性控制规划” 才是真正最理想最有效的承载方式。 德国城市景观规划不仅仅为文保性街区，更主 要的是对传统城区等整体性风貌有明确要求的区域城而 服务—其中文保建筑的保护并非核心题目，它更关 注的是非文保类建筑如何得到一个弹性的框架，历史 性空间体系（天际线、地标点、公共空间体系）等非 物质要素如何被作为一个整体信息体系得到传承。此 外这一框架制定，也为包括单一小业主在内的各种开 发集团的切入提供方便，强调形成长期多元性的稳定 更新过程。这一模式在日本旧城改造中也有较高程度 的使用。

素影响下对公共空间、建筑元素、社会结构、经济特待 征的各种影响。 （7）即使在历史街区以外的旧城功能区，也建 议进行具有历史街区文保规划、城市功能规划、空间 形态示范性城市设计及导则为三重载体的城市规划工 作，也同样在尝试着寻求兼顾各方需求的可能性。

3.在太原市文瀛湖风貌片区近期计划实施的重 点地块改造工作中，与相关权属单位用地诉求 讨论后，结合其机构背景、用地需求、资金供 应背景，以及遗产要索展示特性，地块经济活 动发展要求，对用地权属、合作方式作出的调 整方案。 4.泉州法石街区的空间结构整体控制 5.泉州法石历史街区中公共空阅设计导则

打造中原之玉，注入文化产业

郑州国际会议休闲中心城市设计

JadeofCentralPlains,lmportingtheCultur uInternational Conference&Leisure Cente

温晓谐赵殿红 Wen Xiaoyi Zhao Dianhong

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郑州是国家级战略“中原经济区”的中心城 市，在中央“中部崛起”战略指导下，为承接会议休 闲、文化创意等高端服务业发展，使郑州建设高端服 务业新城成为可能，郑州将打造“组织特色会议会 展一扩大城市知名度一带动相关高端服务产业一优化 资源配置一提高城市综合实力”的发展链，实现产城 融合，最终实现郑州都市区“高端服务业新城”建设 目标。

基地位于紧邻郑州市中心城区的惠济区大河路

组团，南侧此邻综合行政商务中心，靠近中心城区商 务中心和大学城。园区与郑州各主要行政中心之间的 交通距离较近，靠近黄河迎宾馆，方便会议中心相关 人员商务休闲活动与交通集散。地块区位条件、自然 环境优越，旅游资源丰富。 随着郑州市建设的不断完善，地块将依托丰富 的人文、自然资源，建设为以组织特色会议会展、 休闲服务为核心的高端服务产业，同时带动周边文 化创意、软件和服务等相关产业的发展，进而提升 城市知名度，促进城市产业升级，提高城市综合经 济实力。 基地整体规划范围135hm²。现状用地条件比较 简单，建成度低，土地利用现状基本为村镇建设用 地，耕地和少量工业用地。基地周边交通便捷：文化

路直接连接郑州火车站；地铁二号线、地铁七号线从 地块南侧、东侧穿过；通过基地南侧绕城高速能直接 联系连霍高速、京港澳高速；通过东环路、机场高速 能便捷的到达新郑机场。规划地铁七号线沿文化路， 从国际会议显现中心与黄河迎宾馆之间穿过，并在文 化路南、北两侧分别设置两处站点：地铁二号线沿着 开元路建设，在惠济区政府以及开元路、文化路交叉 处设有站点。 正在建设中的郑东新区，建成区面积已达到50 余km²，中央商务区在第四届国际金融论坛上荣获 “中国最具投资价值CBD”称号。中心城区保护改 造力度连年增大，城市品位不断提升，城市功能逐 渐完善，已成为中国中部乃至全国的重要区城性中 心城市。

T表示全年可游览天数；K表示床位利用率。即平时 段酒店需求为E=150000×70%×3/(250×0.6) 2100（间）。 结合黄河迎宾馆分担1000左右的客房需求，另 需提供1000~1500间的客房，可满足酒店需求量。 3.拍卖产业发展 对于拍卖产业发展，如何实现与黄河迎宾馆的 对接与错位发展？如何培育区域龙头产业？如何聚集 特色商业、休闲活动？如何加强会议中心的会后利 用？如何建设立足河南、服务中部、放眼世界的顶级 国际会议休闲中心？ （1）郑州拍卖产业发展的现状 郑州位于中华文明的根源一 中原地区，拥有 浓厚的历史底蕴，丰富的历史文化遗存和多种特色物 产。郑州市近年来创意产业发展迅速。 郑州市商贸发达，交通便捷，中部地区购买力

.乌歌度 .拍卖活动与空间需求 2.拍卖产业链构成 5.会议产业的功能发展趋势 3.拍卖产业发展步要 6.设计管路

.乌歌度 2.拍卖产业链构成 5.会议产业的功能发展趋势 3.拍卖产业发展步要 6.设计管路

巨大。但是目前，中原地区拍卖市场远落后于北京， 广东、浙江等地区。 （2）郑州拍卖产业发展的机遇

打造有影响的拍卖会，形成品牌效应。每年定期 举办知名拍卖公司举办的大型拍卖会，形成拍卖市场 的风向标。

汇人与惠——雕“中原美玉”3000人会议中 心，聚人与惠济，互通互惠，形成中原规模最大，设 施最完善的国际会议中心。 汇景八方一—纳八方优美景致，形成春、夏、 秋、冬四季休闲版图，形成中原首个合各地休闲之精 华的一站式会议休闲服务核心圈。 汇智和衷一—引四海贤智，以创意产业、艺术 博品收藏、专业论坛等特色吸纳智囊人士，并营造良 好氛围，和衰以和睦同心共至繁荣之势。 汇藏互通—汇各地国粹宝藏，艺术藏品，领 国粹藏优。形成全国最具权威的古玩艺术博览品会 展、拍卖中心，中原文化展示及古玩鉴定权威中心

（3）郑州拍卖产业发展的优势 首创性与差异化竞争的优势 拍卖产业由来 已久，产业链成熟，细分市场紧杂。随着经济的发 展，我国拍卖行业成交额逐年递增，发展势头迅猛， 但国内尚不存在以拍卖为特色的商务区。 （4）郑州拍卖产业发展的发展策略 引入龙头企业，形成带动效应。会议中心项目 运作过程中，可与大型拍卖公司签约入住会议休闲中 心，发挥龙头企业的带动效用。形成集聚作用。

5.设计概念 中原之玉 河南位于中国之中原，乃华夏民族的故乡，华夏文明的摇 篮，居天下之中，王者之地！ 河南拥有博大精深，源远流长的中原文化。中原文化是一种 地域文化，又超越一般的地域文化，是中华民族传统文化的根源 和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。中原文化中所包含 的神龙文化、汉字文化、农耕文化、商业文化、思想文化等均对 中华文化产生了不可估量的影响。 规划将中国的山水地理格局进行抽象，利用高层建筑和绿坡 建筑形成山地和西北部高原地带，继而向东南方向过渡到丘陵地 带和南部平原地带。长江黄河魏蜓其中。主体建筑居中，被岛屿 环绕，寓意河南乃中国之中原，中原文化乃中华文化之根源，使 每一个来参加会议或在此工作、生活的人都感受到中华文化之博 大精深，中原文化之璀璨瑰丽。 我国素有“玉石之国”的美誉，玉文化至今已有7000多年的 历史，认为玉石具有“仁、义、礼、智、信”五德。我国拥有多 神类型玉石，其中河南独山玉、新疆和田玉、湖北绿松石和辽宁 抽玉共称为中国“四大名玉”。 河南省历史悠久，众多墓葬所出玉器，以上古三代玉器尤 为突出。玉器类型多样：有多孔玉中刀、玉圭、镶嵌饰物等。玉 器不仅有装饰功能，也有约束行止，谐和体貌，君子人格象征等 功能，素有“君子比德于玉”之说。玉的寓意丰富，譬如：“宁 为玉碎”的爱国气节、“化为玉帛”的团结友爱风尚，“润泽以 温”的无私奉献精神、“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄、“锐廉不 饶”的开拓进取精神等。 规划依托中原玉石文化，将郑州国际会议中心设计为以“中 原之玉”为核心，四周环绕各种功能的“玉石”，玉石镶嵌在绿 披和园林之中，寓意汇聚于此的四海贤才以“精诚所至，金石为 开”的精神团结一心、开拓进取。 作为中原之地，纳八方优美景致，形成春、夏、秋、冬四季 休闲版图。每个季节对应安排最适宜的文化休闲活动，使城市一 年四季都拥有最美的景致，都能够开展最具有季节魅力的文化娱 乐活动，形成中原首个合各地休闲之精华的一站式会议休闲服务 核心品

结合生态绿楔，规划将形成“两心、两轴、五岛、多片、两 环”的放射性布局结构。 两心——位于基地中部AQ 4225-2012 印刷企业防尘防毒技术规范，面积约69.6hm"的国际会议休闲中 心和文化路东侧的黄河迎宾馆会议中心。 两轴——联系黄河迎宾馆与国际会议休闲中心的区域发展 轴、引领国际会议休困中心发展的人文景观轴。

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8.原之玉建筑效果图

系统，与其他片区的组团绿心相连形成网络状体系。

展览拍卖一 一展览拍卖广场为户外展览、拍卖 等户外活动提供了多功能的活动场地，广场还能成为 节日进行特殊节庆活动的场地。

基地主干道规划形成“井”字形道路结构，整 体道路体系成格网状。核心区内实行人车分流，道路 从外部进入各岛GB 50054-2011 低压配电设计规范，五岛与会议中心内部通过步行系统 联系。各组团地下配套地下停车场与交通转运设施。